Τεύχος2

Τριάντα τρία χρόνια από τη δολοφονία του Κώστα Ταχτσή, ο δημιουργός του Τρίτου στεφανιού εξακολουθεί να παραμένει μια ζωντανή συγγραφική παρουσία, όχι τόσο με τα κάθε άλλο παρά ευκαταφρόνητα σε αφηγηματικό σφρίγος έργα του που

ΚΕΝΟ ΑΕΡΟΣ Αχ, ο κομψός ο κύριος Κίμων! ΆσπρισεΚαι μόνος του επισκέπτης ο γιατρός του. Αν ήταν ποιητής, η φαντασίαΘα του προσπόριζε έναν γάτο στα πόδια τουΉ κι ένα δυο ενοχλητικά εγγόνιαΝα καυγαδίζουν για τον

…κι έτσι που λες βρίσκουν τρόπους οι εραστές τον χρόνο να ξεκάνουν, πίσω στα παιδικά τα χρόνια ξανά και ξανά να επιστρέφουν, ορισμένοι μάλιστα να επαίρονται κιόλας ότι ποτέ δεν βγήκαν από της παιδικής ηλικίας

Ο ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ Απόγευμα ήταν, στο μπαλκόνι τουανοιξιάτικος καφές.Τον αγαπούσα, αν και με κόπο,με απέχθεια έλυνα εξισώσειςκαι προβλήματα για να μη ρίξουντον μέσο όρο μου.Έμαθα ότι πέθανε.Άραγε πρόλαβαν ν’ ασπρίσουν τα σγουράμαύρα μαλλιά; Παράξενο να τον

Δεν με εκπλήσσει καθόλου το ότι, εδώ και αρκετά χρόνια, κατά διαστήματα, τίθεται και ξανατίθεται το ίδιο αυτό ερώτημα ως δημόσιο ζητούμενο της μικρής μας κοινότητας των γραμμάτων, χωρίς δηλαδή ουσιαστικά να ενδιαφέρει και πολλούς:

Τον βρήκα σ’ ένα σπίτι δίπλα σε μια θάλασσα. Τον δίδυμο αδερφό μου, που τότε πια ήταν είκοσι δύο χρόνια μεγαλύτερός μου: εγώ μεσήλικας, εκείνος γέρος. Το σπίτι ήταν ολόιδιο με το πατρικό μας: η

1. Με τη συνοδεία του Ίμερου, της παρ’ αρχαίοις ερωτικής επιθυμίας ή του διακεκαυμένου πόθου, ο Κυριάκος Χαραλαμπίδης χρησιμοποιεί σ’ αυτή τη συλλογή του (Ίμερος, εκδ. Μεταίχμιο, 2012) μια οπτική που μπορεί να μην ήταν

Η κάπνα του πρωινού ανακατεύεται με τη νύχτα. Ένα ορμητικό τρένο πονά απ’ τα καμένα μετά το καλοκαίρι χωράφια. Κολοκύθες κείτονται γαλήνια κάτω απ’ τον ήλιο, κοκκινίζοντας στον ορίζοντα.

Παρατηρείται μια τάση τα τελευταία χρόνια στη χώρα μας όλο και περισσότεροι απ’ όσους γράφουν ποίηση να επιστρέφουν στο μετρικό σύστημα. Οι λόγοι που επικαλούνται είναι δύο ειδών: ή ότι η επιστροφή στο μετρικό σύστημα

Ο ελληνορθόδοξος κόσμος του Βυζαντίου για λόγους προφανείς διαλέχθηκε άμεσα με τον αραβο-ισλαμικό κόσμο ήδη από τα μέσα του 8ου αιώνα. Ο πρώιμος αυτός διάλογος σηματοδοτεί και την ιστορία της εισόδου του Ισλάμ στον ελληνόφωνο

Κύλιση στην κορυφή